Работает
Произведения Фукудзавы являются одними из самых авангардных произведений эпохи Мэйдзи. Между 1872 и 1876 годами он опубликовал 17 томов «Гакумон но Сусуме» («Призыв к учебе»)
В этих текстах Фукудзава объясняет, почему важно понимать принцип равных возможностей и почему образование является ключом к успеху. Убежденный сторонник образования, он верил в создание прочного интеллектуального фундамента посредством изучения и применения
Его знаменитый учебник Секаи Кунизукуси (учебник о диетах в мире, который в то время мало обсуждался: Африка и т. Д.) Стал бестселлером и использовался в качестве официального школьного учебника.
В своих статьях в своей серии Gakumon no Susume и под влиянием публикации «Elements of Moral Science» (1835, 1856 ed.) Фрэнсиса Вэйланда, президента Брауновского университета, Фукудзава защищает один из основных принципов, с которым он будет ассоциироваться. «Национальная независимость через индивидуальную независимость». Обретая независимость, человек не должен зависеть от силы других. Посредством этого принципа Фукудзава надеялся передать идею личной силы японскому народу и с помощью этой личной силы построить нацию, способную конкурировать со всеми остальными. По его словам, западные общества стали могущественными по сравнению с другими странами того времени, потому что они выступали за образование, индивидуализм (независимость), конкуренцию и обмен идеями.
Фукудзава также опубликовал множество эссе и критических работ. В качестве показательного примера можно привести Bunmeiron no Gairyaku («Очерк теории цивилизации»), опубликованную в 1875 году, книгу, в которой он подробно описывает свою собственную теорию цивилизации. На него повлияла работа Франсуа Гизо «История цивилизации в Европе» (опубликованная в 1828 году на французском языке и переведенная на английский в 1848 году). Согласно Фукудзаве, цивилизация зависит от времени и обстоятельств. Например, Китай был относительно цивилизованным по сравнению с некоторыми африканскими странами, а европейские страны были наиболее цивилизованными. Члены интеллектуального общества Meirokusha разделили взгляды Фукудзавы, которые были опубликованы в Meiroku Zasshi (Meiji Six Magazine), издании, которое он помог запустить. В своих книгах и журналах он часто имел дело со словом «цивилизация» и его значением. Он выступал за изменения в направлении «цивилизации», термин, который для него означал материальное и духовное благополучие, которое могло поднять человеческое состояние на более высокие уровни. Поскольку это материальное и духовное благополучие соответствовало знанию и добродетели, «движение в направлении цивилизации» означало продвижение и стремление к знанию и добродетели. Он утверждал, что ответ на жизнь или данную ситуацию можно найти через «цивилизацию» и что различия между слабыми и сильными, а также между малыми и великими обусловлены только различиями. С точки зрения их знаний и образование. По его словам, вместо того, чтобы импортировать оружие и оборудование, Япония должна поддерживать приобретение знаний, что в конечном итоге приведет к приобретению материальных потребностей
Он также поддерживал японскую концепцию практичности или прагматизма (実 学, jitsugaku) и конструирование того, что важно и полезно для других. Таким образом, концепция цивилизации для Фукудзавы заключалась в основном в углублении знаний и образования.
Политические движения [ править ]
Фукудзава Юкичи был членом посольства Японии в США (1860 г.) . (Верфь в Вашингтоне).
Фукудзава позирует в Утрехте в рамках Первого посольства Японии в Европе , 1862 год.
По возвращении в 1860 году Фукудзава стал официальным переводчиком бакуфу Токугава . Вскоре после этого он выпустил свою первую публикацию, англо-японский словарь, который он назвал «Kaei Tsūgo» (перевод с китайско-английского словаря), который положил начало его серии более поздних книг. В 1862 году он посетил Европу в качестве одного из двух английских переводчиков в посольстве бакуфу из 40 человек, первом посольстве Японии в Европе . В течение года в Европе посольство вело переговоры с Францией , Англией , Нидерландами , Пруссией и, наконец, с Россией.. В России посольство безуспешно вело переговоры о южной оконечности Сахалина (по-японски Карафуто ).
Информация, собранная во время этих путешествий, привела к его знаменитой работе Seiy Jijō (西洋 事情, «Западные вещи»), которую он опубликовал в десяти томах в 1867, 1868 и 1870 годах. Книги описывают западную культуру и институты простыми, легкими для понимания терминами. , и они сразу стали бестселлерами. Вскоре Фукудзава стал считаться выдающимся экспертом по западной цивилизации, что привело его к выводу, что его жизненная миссия заключалась в обучении своих соотечественников новому образу мышления, чтобы позволить Японии противостоять европейскому империализму .
В 1868 году он изменил название школы, которую он основал для обучения голландскому языку , на Кейо Гиджуку , и с тех пор он все свое время посвящал образованию. Он даже добавил публичные выступления в учебную программу системы образования. В то время как изначальная идентичность Кейо была частной школой западных исследований (Кейо-гидзюку), она расширилась и в 1890 году открыла свой первый университетский факультет. Под названием Университет Кейо-Гидзюку он стал лидером в японском высшем образовании.
Фукудзава также был ярым защитником прав женщин. Он часто выступал за равенство между мужьями и женами, образование девочек и мальчиков и равную любовь дочерей и сыновей
В то же время он обратил внимание на вредные обычаи, такие как неспособность женщин владеть собственностью от своего имени и семейные бедствия, которые случаются, когда женатые мужчины заводят любовниц. Однако даже Фукудзава не был готов предложить полностью равные права для мужчин и женщин; только для мужей и жен
Он также заявил в своей книге 1899 года « Новое высшее образование для женщин».что хороший брак всегда был лучшим исходом для молодой женщины, и, согласно некоторым личным письмам Фукудзавы, он отговаривал своих друзей отправлять своих дочерей в высшие учебные заведения, чтобы они не стали менее желанными кандидатами в брак. В то время как некоторые из других предложенных Юкичи реформ, таких как реформы образования, нашли нетерпеливую аудиторию, его идеи о женщинах получили менее восторженный прием. Многие в Японии невероятно неохотно бросали вызов традиционным гендерным ролям, несмотря на то, что многие люди высказывались в пользу большего гендерного равенства.
После инсульта 25 января 1901 года Фукудзава Юкичи умер 3 февраля. Он был похоронен в Дзэнпуку-дзи , в районе Адзабу в Токио. Выпускники Университета Кейо-Гидзюку ежегодно 3 февраля проводят здесь церемонию.
Творчество
Творческая биография Джека Лондона началась еще в 1893 году. Когда парень вернулся из плавания. Несколько месяцев подряд он оттачивал литературное мастерство в свободное от работы время.
Однажды ему на глаза попалась заметка о проведении литературного конкурса одного из местных изданий. В течение 3-х ночей молодой человек работал над произведением. Из-под его пера выходит рассказ «Тайфун у берегов Японии». История получает первое место.
На волне успеха молодой человек берется творить. Он отправляет несколько коротких произведений в ту же газету, но получает жесткий отказ.
Подавленный такой развязкой, Джек Лондон идет обратно на текстильный завод. Но решает не сдаваться.
В 1897 году Джек Лондон становится одержим «золотой лихорадкой» и уезжает на поиски драгоценного металла на Аляску. Писателю не удалось добыть золото и обогатиться, к тому же он заболел цингой и был вынужден вернуться.
Джек Лондон на Аляске
Пережитые приключения станут основой для следующих рассказов и романов. К концу 90-х годов писатель берется за работу всерьез и готовит несколько произведений.
В 1899 году из-под его пера выходят сборники «Северные рассказы», «Сын волка». Пик творческой карьеры мужчины приходится на начало 20-го века. В первые годы нового столетия он поселяется в Лондоне.
Здесь выпускает свои наиболее знаменитые произведения: «Мартин Иден», «Зов Предков», «Время не ждет», «Лунная долина».
Продуктивный период продолжается до самой смерти мужчины. В 1916 году в свет выходит последняя история за авторством Джека Лондона, роман «Маленькая хозяйка большого дома».
Памятник «Белый Клык»
Образование
В 1959 году Олег Даль, биография которого приведена в этой статье, получил диплом о среднем образовании. Он решил воплощать в жизнь свою мечту об актерской профессии, поэтому предпринимает попытки поступить в театральное училище. Однако оказывается, что родители категорически против такого выбора, так как считают это профессию абсолютно бесперспективной.
Они были убеждены, что актером Олег не сможет зарабатывать достойные деньги, к тому же с детства он картавил.
Даль все же решился испытать судьбу и отправился на вступительный экзамен. Для него он подготовил отрывок из поэмы «Мцыри» Лермонтова и монолог Ноздрева из «Мертвых душ» Гоголя. К удивлению большинства его родных, экзамен он прошел успешно и был принят в творческую мастерскую народного артиста СССР Николая Анненкова. Вместе с ним на курсе учились Михаил Кононов и Виталий Соломин.
Дружба с Меценатом
Девять месяцев Меценат раздумывал и, в конце концов, принял решение приблизить к себе Горация
Попав в такое окружение, поэт по-прежнему остался уравновешенным и осмотрительным, он никогда не пытался чем-то выделяться, никому не льстил, с должным вниманием следил за всеми социально-политическим реформами, которые проводил правитель Октавиан. Возможно, в чём-то Гораций не был согласен с политикой правителя, но был бесконечно благодарен ему лишь за то, что в Италию наконец-то после ста лет гражданских войн вернулся мир, которого все так долго ждали
Октавиан сделал Горацию предложение стать его личным секретарём, но такая должность не привлекала поэта, и он вежливо отказался. Несмотря на то, что место секретаря было весьма заманчивым и выгодным, Гораций не хотел лишиться своей независимости, которую очень ценил.
Гораций много путешествовал вместе с Меценатом. Они побывали у мыса Палинур, где потерпел морское поражение Октавиан, в морском итальянском порту Бриндизи, у мыса Акций, где прошло последнее в античности великое морское сражение между древнеримскими флотами.
Неоднократно в своих стихах Гораций отмечал, что их взаимоотношения с Меценатом основывались исключительно на дружбе и уважении друг к другу вне зависимости от социального статуса. Никогда их отношения не носили характер «патрон и подчинённый». Никогда Гораций не злоупотреблял этой дружбой и ничего не требовал от Мецената, он даже не пытался таким образом вернуть отцовский дом, который был конфискован в Венузии.
Внешние ссылки [ править ]
| Викискладе есть медиафайлы, связанные с Фукудзавой Юкичи . |
| В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Фукудзава Юкичи |
- Фукудзава, Юкичи | Портреты современных японских исторических деятелей ( Национальная диетическая библиотека )
- «Поощрение к обучению» (Гакумон но Сусумэ) Фукудзавы Юкичи (Часть первая, английский перевод)
- Электронные тексты работ Фукудзавы в Aozora Bunko (на японском языке)
| Авторитетный контроль |
|
|---|
Последние годы и смерть артиста
После запрета картины «Отпуск в сентябре», многочисленных отказов актёра от участия в съёмках у известных режиссёров, его перестали приглашать в кино. Когда в 1980 г. с большим трудом Даля утвердили на роль в картине «Незваный друг», у него случился скандал с руководством студии Мосфильм. Артист очень болезненно переживал конфликт
Коллеги отмечали, что он неважно выглядел, находился в состоянии нервного и физического истощения. Но продолжал преподавать во ВГИКе
Олег Даль много работал, проблемы со здоровьем начались ещё в детстве. Кроме того, он сильно выпивал и не хотел отказываться от пагубной привычки. 3 марта 1981 г. во время творческой командировки, в номере гостиницы «Студийная» актёр умер. Он приехал в Киев пробоваться на главную роль в фильме «Яблоко на ладони».
Официальная причина смерти – остановка сердца. Друзья артиста уверены, что сердечный приступ могла спровоцировать противоалкогольная капсула, «вшитая» несколько лет назад. Похоронили Олега Даля 7 марта в Москве на Ваганьковском кладбище.
Известных деятелей искусства принято хоронить на Ваганьковском либо Новодевичьем кладбище. У советского актёра театра и кино Олега Даль не было ни наград, ни званий. Когда умер артист, родственникам пришлось приложить немало усилий, чтобы получить разрешение. Тело актёра подхоронили в могилу усопшей в 1904 г. балерине Большого театра Л.А. Рославлевой. Памятник установлен в 3 метрах в стороне от места захоронения.
Жена Олега Даля – Елизавета Эйхенбаум
Жена Олега Даля – Елизавета Эйхенбаум прожила с актером в браке более десяти лет. Вот женщина, которая могла управлять своим мужем, идти на компромиссы и своей мудростью пытаться сохранить семью. Все-таки Лиза любила Олега, если терпела его порой неадекватное поведение, все те же выпивки и буйный характер. Однако женщина сумела найти правильный подход и понимая, что в своей рюмке он таит какую-то обиду или злость на кого-то, начала провоцировать его на скандал. Терпела, чтобы мог снять с себя груз, выплеснув весь негатив – лишь бы не пил.
Конечно женщине было обидно, но помимо этого были и хорошие воспоминания с их совместной жизни. Она вспоминает, что Даль был очень добрым человеком и всегда переживал за своих близких. Он заботился о своей жене как мог, любил ее и всегда просил прощения, говоря, что испортил ей жизнь. Но Елизавета в те минуты была счастливой женщиной, когда слышала от мужа добрые слова, надеялась, что все впереди и все будет хорошо, нужно просто потерпеть.
Елизавета Эйхенбаум после потери любимого мужа, вновь не обрела семейного счастья, а ей это и не нужно было. Она жила воспоминаниями прошлой жизни, где были Лиза и Олег. «Когда Олег ушел из жизни», делится женщина, «Он забрал меня с собой».
биография
Памятник Накацу-Хану и Фукудзаве Юкичи в су Лугар де Насимьенто, в Хотарумати, Фукусимаку (Осака).
Принадлежал к самурайской семье скромного ранга. Его мать овдовела, когда он был младенцем, и им пришлось жить в бедности. В четырнадцать лет он поступил в Голландскую школу ученичества ( Рангаку ), а в 1853 году, вскоре после прибытия коммодора Мэтью Перри в Японию, его брат (патриарх семьи) попросил его отправиться в Нагасаки , где он нашел голландскую в Дэдзиме . Ему было приказано выучить голландский язык, чтобы изучить конструкцию европейских орудий и артиллерийские приемы.
Хотя Фукудзава действительно ездил в Нагасаки, его пребывание было недолгим, так как он обнаружил, что тамошние голландские ученые работали с устаревшей информацией. Он планировал поехать в Эдо , чтобы продолжить обучение там, но как только он вернулся в Осаку, его брат убедил его остаться и поступить в школу Тэкидзюку, которой руководил ученый рангаку и врач Огата Коан. Он учился в школе Тэкидзюку в течение трех лет и свободно говорил по-голландски. В году он был назначен официальным голландским учителем во владениях своей семьи (Накацу, Оита) и был отправлен в Эдо обучать проживающих там вассалов семьи.
Фукудзава Юкичи с молодой женщиной из фотостудии Сан-Франциско , 1860 год.
В следующем году Япония открыла три своих порта для европейских и американских кораблей, и Фукудзава, заинтригованный западной культурой , отправился в Канагаву , чтобы увидеть их. Когда он приехал, то понял, что почти все присутствовавшие там европейские купцы говорили по-английски, а не по-голландски. Он начал изучать английский язык, что было весьма похвальной инициативой, так как в то время английских переводчиков было мало, а словарей не существовало. Следовательно, его продвижение было довольно медленным.
![Фукудзава юкичисодержание а также ранняя жизнь [ править ]](https://dp-foto.ru/wp-content/uploads/1/d/7/1d7cc102cdd125af9708102f17f13b70.jpeg)
Матросы « Канрин Мару », сотрудники посольства Японии в США (1860 г.). Фукудзава Юкичи сидит справа.
Сёгунат Токугава решил отправить государственных эмиссаров сёгуна в Соединенные Штаты , и Фукудзава вызвался адмирала Кимуры Ёситаке. Они прибыли в Сан-Франциско , штат Калифорния , в 1860 году на борту « Канрин Мару» . Делегация пробыла в городе месяц, за это время Фукудзава нашел экземпляр «Словаря Вебстера», с помощью которого начал серьезно изучать английский язык. Вернувшись в Японию в 1860 году, он стал официальным переводчиком сёгуната и вскоре после этого опубликовал свою первую книгу, англо-японский словарь, который он назвал «Каэй Цуго», с которого он начал серию публикаций.
В 1862 году он посетил Европу в качестве одного из двух переводчиков, сопровождавших делегацию из 40 человек, посланную сёгуном Токугава , а в 1867 году он снова посетил Соединенные Штаты. Во время этих поездок он посвятил себя сбору информации, которую позже использовал для написания своей знаменитой работы « Сэйё Дзидзё» («Условия на Западе»), опубликованной в десяти томах между 1867 и 1870 годами. В книгах описывалась культура и институты .используя простые и понятные термины, было продано очень много копий. Вскоре Фукудзава стал считаться выдающимся знатоком всего западного, и ввиду этого Фукудзава решил, что его жизненная миссия состоит в том, чтобы научить своих соотечественников новому мышлению, что, в свою очередь, укрепит Японию и позволит ей процветать. угроза европейского империализма .
Пьесы
Между 1872 и 1876 годами он опубликовал свой труд «Гакумон-но сусумэ » в 17 томах
В этих текстах Фукудзава подчеркивает как важность понимания принципа равенства, так и важность изучения. Он был ярым сторонником последнего аспекта и, следовательно, основал университет Кэйо
Также в « Гакумон-но Сусумэ » он выразил свой самый стойкий принцип: «национальная независимость через личную независимость». По словам Фукудзавы, благодаря личной независимости была создана самоопределяющаяся социальная мораль, которая вселила бы в японцев чувство личной силы, что привело к созданию нации, способной соперничать с другими. Более того, он всегда проповедовал духовную революцию вместо тщетного подражания Западу.
Фукудзава также опубликовал множество влиятельных эссе и критических работ, в том числе Bunmeiron no Gairyaku , сборник, опубликованный в 1875 году, в котором подробно излагается его собственная теория цивилизации. В нем он заявил, что цивилизация соотносится со временем и обстоятельствами посредством сравнений. Так, например, Китай был относительно цивилизованным по сравнению с некоторыми африканскими колониями, а европейские народы были самыми передовыми, но тогда.
Позже его критиковали за поддержку японского империализма, главным образом из-за его благосклонного отношения к Первой китайско-японской войне и его эссе « Дацу-А Рон », опубликованного в 1885 году. Тот факт, что Фукудзава занял эти позиции, объясняется его взглядами на модернизацию . Как и многие его друзья в правительстве, он считал, что модернизация в Азии может быть достигнута только с помощью силы. Он считал и Китай, и Кореюустаревшие страны с архаичными и незыблемыми принципами, которые никогда не могли измениться сами по себе и которые неизбежно не могли противостоять силе западных наций. Поэтому Фукудзава, не желавший, чтобы Япония постигла подобная участь, видел в них упаднические страны.
Интересные факты из жизни
- Джек Лондон стал первым в истории литератором, который своим талантом заработал более миллиона долларов.
- Творческая карьера писателя продлилась всего 17 лет. За эти годы мужчина успел выпустить 200 рассказов, 20 романов и несколько пьес.
- Были в творческом портфолио писателя и произведения для детей.
- Во время Золотой лихорадки литератор поддался искушению и отправился на прииски. Но денег ему это не принесло. Зато авантюра закончилась проблемами со здоровьем.
- Некоторые русские писатели и поэты, такие как С. Есенин и Л. Толстой сильно уважали Лондона и его творчество.
- За годы жизни мужчина сменил множество профессий. От работника консервного завода до продавца кошек. Пушистых зверей он сбывал китайцам, которые готовили из них всевозможные национальные блюда.
- Любимыми животными Джека Лондона была собаки и волки.
- Писатель особенно выделял Максима Горького среди плеяды русских литераторов.
https://youtube.com/watch?v=vzO43KuDelQ
Первые роли
Будучи студентом театрального ВУЗа, Даль начинает сниматься в кино. Режиссёр картины «Мой младший брат», по повести В. Аксёнова «Звёздный билет», долго искал актёра на главную роль. Ходил по театральным учебным заведениям в поисках необходимого типажа. Там он и нашёл юного Олега, которому доверил роль Алика Крамера. Снимали картину в 1961 году в Таллине.
После выхода фильма на большой экран, молодым артистом заинтересовались 2 известных режиссёра: С. Бондарчук и Л. Агранович. У Бондарчука работы для Даля не нашлось. Зато Агранович назначил на главную роль в детективе «Человек, который сомневается», вышедшем в 1963 г. В этом же году Олег снимается в художественном фильме «Первый троллейбус». Зрители полюбили картину за жизнерадостный сюжет.
Потом наступает время затишья, сниматься артиста почти не приглашают. За 2 года вышло две картины. Даль играет в них не главные роли.
Книги автора
Мещеряков Александр Николаевич Герои, творцы и хранители японской старины
Аннотация издательства
Книга состоит из девяти очерков и представляет собой исследование развития древней японской культуры через образы мифологических героев, исторических деятелей, поэтов, писателей IV–XI вв. Развернутые литературные биографии несут в себе разнообразные сведения в области истории, литературы, религии, быта древней Японии. Написана в жанре научно-популярного эссе.
Мещеряков Александр Николаевич Самая красивая: природа Японии в интерпретации Сига Сигэтака
Статья.
Опубликована в журнале «История и современность». Выпуск № 1(15)/2012
Источник — http://www.socionauki.ru/journal/articles/143568/
Мещеряков Александр Николаевич Книга японских обыкновений
Книга посвящена описанию культуры и образа жизни японцев. Первая часть книги, давшая название всему изданию, принадлежит перу А. Н. Мещерякова, известного ученого, автора многих работ по древней и средневековой Японии, долго жившего в этой интереснейшей стране. С неизменной любовью, но без обиняков, он показывает нам внутренние, порой интимные особенности японской жизни в неразрывной связи прошлого и настоящего. Во второй части приведены исторические записки миссионеров-иезуитов, проповедовавших христианство среди японцев в XVI–XVII вв. Третья часть составлена из архивных документов, путевых дневников и воспоминаний европейских путешественников, побывавших в Японии в XVII–XIX веках. Все это дает возможность лучше понять не только реалии японской повседневности, но и проникнуть в саму душу японцев с той стороны, которая оставалась для нас сокрытой в течение столь долгого времени.
Книга богато иллюстрирована и обращена к тем, кто интересуется культурой народов Дальнего Востока.
Мещеряков Александр Николаевич Шунь и Шунечка
Роман-инструкция по пользованию Россией. Александр Мещеряков — японист и литератор, автор и переводчик более 30 книг. Его новый роман рассказывает про людей, которые разогнались для жизни в стране серпа и молота, но угодили в триколорную Россию. Кто-то из них обретается в монастыре, кто-то — в шикарном особняке. Все вместе они сочиняют национальную идею. Это чудаковатые люди с лёгкостью перемещаются в пространстве и времени, которые с азартом играют их судьбами. «Смех сквозь слёзы» — вот жанр этого искромётного текста, обречённого на то, чтобы разойтись на цитаты.
Мещеряков Александр Николаевич Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX — начало XX вв.)
Мещеряков Александр Николаевич Основные параметры японской цивилизационной модели
История и современность, № 1, март 2006 98–128
Мещеряков Александр Николаевич Модернизация японского тела: от патернализации к национализации
Мещеряков Александр Николаевич Модернизация Японии: ускорение тела
Мещеряков Александр Николаевич История Японского архипелага как социоестественный и информационный процесс
История и современность, № 1, март 2005 56-77
Мещеряков Александр Николаевич Историко-культурные особенности японского тоталитаризма
Жанр статьи не дает возможности для сколько-нибудь полного изложения событийной стороны дела, связанной с формированием японского тоталитаризма. Поэтому в данной статье мне придется только наметить основные пункты, в которых японский тоталитаризм отличался от европейского. Тех, кому захочется более полно ознакомиться с историческими реалиями, отсылаю к моей недавней монографии (Мещеряков 2009).
История и современность, № 2, сентябрь 2009 61–77
Мещеряков Александр Николаевич Послевоенная Япония: этнологическое уничтожение истории
История и современность, № 1, март 2008 175–188
Мещеряков Александр Николаевич Terra Nipponica: Среда обитания и среда воображения
Книга посвящена восприятию природной среды обитания в японской культуре.
Основываясь на анализе многочисленных источников, впервые в мировой японистике автор прослеживает эволюцию взглядов японцев на природу на протяжении всей истории Японии. В фокусе книги – представления о размере и качестве среды обитания, модели природы, созданные в поэзии и садах
Важнейшее внимание уделяется также рассмотрению природы как средства самоидентифицации японцев
Книга предназначена для всех, кто интересуется историей и культурой Японии.
дальнейшее чтение
- Лу, Дэвид Джон (2005), Япония: документальная история: от истоков истории до позднего периода Токугава, М.Э. Шарп, ISBN 978-1-56324-907-5
- Альберт М. Крейг (2009), Цивилизация и просвещение: ранняя мысль Фукудзавы Юкичи (Ред. В твердом переплете), Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-03108-1
- Тамаки, Норио (2001), Юкичи Фукудзава, 1835-1901: дух предпринимательства в современной Японии (Ред. В твердом переплете), Соединенное Королевство: Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-333-80121-5
- (на французском языке) Фукудзава Юкичи, L’Appel à l’étude, полное издание, перевод с японского, аннотированный и представленный Кристиан Галан, Париж, Les Belles Lettres, апрель , 220 с.
